97 年08月04日國文補充閱讀
各位老師、各位同學：
今天我來到交通大學和各位新生分享進入一個頂尖大學的喜悅，首先我想先瞭解，在你們之中，是否有人自願作為未來社會中的領導人？請舉手。
看起來有將近八成的同學舉手，很好，可是假如你沒有舉手的話，也不必難過，因為當我還是十八歲、第一天進入大學時，曾經也被問同樣的問題，當時的我也沒有舉手。但從那天起，我開始思考是否我也應該有這個志願──「做未來的領導人。」至此以後，我開始學習如何做一個未來的領導者。所以剛剛如果你沒有舉手的話，不需慚愧也不必難過；而舉手的同學，我為你們感到高興，待會我所說的話，你們應該會更有興趣。
「頂尖大學應該是培養未來領導人的溫床。」
當然非頂尖大學也可以，但從歷史的觀點，的確頂尖大學最能夠培養未來的領導人。我這有一個資料，是有關於英國跟美國在政治領導者的統計數據資料。
十九世紀英國的頂尖大學是牛津跟劍橋，當時英國有一半以上的首相是從這兩個學校出來的。二十世紀美國的頂尖大學包括哈佛、耶魯、普林斯頓，美國二十世紀一共有二十六個總統，其中十六個是從我剛才說的那些學校的畢業生。美國大學非常多，當然也有總統根本連大學都沒進過，但是二十六位總統中有十六位出自於我剛說的那些大學，我覺得這不是一個巧合，也證明了「頂尖大學應該是培養未來領袖領導人的溫床。」
各位一年級的同學，你們未來面臨的社會絕對和你父親、祖父那個年代所面臨的世界完全不同。主要的不同，可以分為兩點。第一點為「全球化」，現在世界全球化的程度，比二十五年前要高上十倍，比五十年前，差不多要高一百倍。當然這是個約莫的數字，但是只要拿國與國之間的貿易數字，就可以作為一個證明。
第二個大不同就是「競爭的白熱化」，這競爭指的是公司與公司之間、人與人之間、當然還有國與國之間的競爭。雖然沒有了戰爭，可是競爭卻趨於白熱化，事實上你們在跟全世界和你們差不多年紀的人才競爭。假如一個不小心的話，很快整個產業、整個企業，都會被另一個國家、另一個地區搶過去。當然同時，我們也可以從另一個地區、另外一個國家，將另外一個產業搶過來。我二十幾年以前，在台灣創辦了台積電，台積電事實上就是把生意從美國搶過來。同時在這十年來，我們有多少產業移至大陸，這就是競爭的白熱化，這個白熱化的程度，事實上就是全球化的一個結果，這兩個是平行的。
「全球化」到底是什麼意思？最大的意義就是競爭越來越激烈。首先我要打破迷思，第一個迷思就是：進了一個好的大學，就等於是一個鐵飯票，不但是一生的鐵飯票，以後成功的機率也比別人高很多。這個迷思在幾十年以前的確是有道理的，我現在都還認識幾位年紀跟我差不多的人，他們還在津津樂道曾進入了一個頂尖大學──「台大」。進台大的確使他們有鐵飯票，他們的一生也相當順利，可惜似乎進入台大就是他們人生的最高峰，此後就只是很平順。五十年前進台大的確是很高的高峰，二十五年以前已經不是那樣子了，現在更不是那樣，二十五年以前進入了台大、交大，可能吃飯還可以保證，現在我必須很坦白的告訴你們，對你們這些年輕同學：「不一定、不一定，完全還是要靠以後的努力。」
第二個要打破的迷思就是競爭者只是台灣人。你們競爭的對手不只是台灣人，而是全世界的人。
第三個迷思，就是「不必創新也會成功」。現在很多人都還抱有這個迷思，假如你要追求比溫飽更好的生活，就必須要創新。一間公司如果只追求平穩，也許可以不用創新，可是不創新就不會有任何不平凡的成功，創新已經變成一個非常重要的行為。這和過去很不一樣的，過去即使你完全模仿，但效率高的話，還是可以相當的成功，但現在要「創新」才能夠創造不平凡的成功。
今天我準備了十一點大學四年應該要做的一些事情，我相信，大家都應該要做到。
第一件，在這四年當中要「養成一個終生的、健康的生活習慣」，假如以前已經養成這個習慣要繼續維持。沒有了健康，等於一切都不用談，現在大家醫學的知識都很豐富，這五十年來醫學有很大的進步，健康也有很大的進步，現在的知識比我十八歲的時候好多了。過去我在大學的時候，雞蛋、牛奶、牛排、黃牛，這些都是被認為是非常健康的食物，但現在就不一定，因為牛奶還是會含有膽固醇等等之類的東西。另外，在我進大學的時候，抽煙並不被認為是不健康的事情，所以很多學生都在抽煙，在一九五0年代，絕對沒有人會說是抽煙是不健康的，但是現在觀念就完全不同了。要怎樣養成一個健康生活的習慣？健康生活的習慣包含經常運動的習慣，這應該是健康生活習慣的一部份。
第二個要「培養你們的志願」，除了我剛剛所問你們是不是想做未來領導人之外，還要更細微的志願，在哪一個行業？政治上、法律上、科學上、學術上、企業，還是在工商界呢？這個就是志願，假如現在還沒有決定的話，也不用太擔心，這往往是大學二、三年級，甚至於是更後面才能做決定的事。但在這大學四年，要盡可思考自己的志願，因為知道自己事業的方向、人生的方向，就可以早點知道你要在什麼地方、在什麼學問上下功夫。所以我覺得培養志願是一個很重要的事情。
志願簡單的說可以分成學術跟非純學術。學術是一門可能是物理、化學、電機、機械等非常專精的學問，當然也包括藝文。非純學術的範圍更廣泛，當你已經在一種學門上精修，再去選舉、作議員、作立法委員、當經理、作工程師、作總經理、作董事長等，甚至於當律師都屬於非純學術的志願。所以志願大至可分成學術以及非純學術兩個方向，當有了志願以後，有關於未來學習的方向，也會比較有目標。
第三點，「學習」，請你們用功學習，這個用功學習不只是專科，你們雖然都選系了，但假如你們的志願是學術志願，未來的出路想要做教授、做研究，你們盡可以花百分之一百學習的時間，都在專門的領域上面。但是假如你們的志願屬於非純學術，我建議你們頂多在專業領域花一半到三分之二的時間用功學習，另外三分之一到一半的學習要花在跟你們的志願有關、卻不屬於你的專門領域裡頭。舉例來說，假如你的志願是企業的話，但你卻是電機系學生，電機是你吃飯的本錢，你必須花一半到三分之二的時間用功學習電機領域，而另外三分之一到一半的時間，就要學習相關電機業的範疇，範圍包括電腦、資訊、半導體、通訊，通通都在內，雜誌、文章、新聞都常常有世界各行業的新聞，你就看這些東西，你也要花點時間學學會計、財務、行銷，瞭解這年頭競爭是如何進行，甚至應該注意一下這個行業公司的股價，股價為什麼會波動？假如你的志願屬於政治類，那更有一套經典式的學習領域，歷史、地理、語文還有傳記，這些都是政治人非常經典式的訓練。
第四個，我勸大家在「學習的時候不要背書，要徹底瞭解」。當你在看一本書，或者只是論文中的幾段，也許是幾頁，也要徹底瞭解。徹底瞭解比你看的多來的重要。千萬不要靠記憶力，背書只是通過考試的一個辦法，在你的人生，已經經歷了種種考試，但考試在你往後的人生中，會以各種形式出現，那種考試是需要徹底瞭解的。
舉個我自己的例子來說，我學士跟碩士都是機械系，可是我剛進產業就是半導體業，半導體業我一竅不通，可是我的物理倒是相當好，當時我買了一本那時的半導體經典著作，是Shockley的一本書，那本書雖然只有兩百多頁，但那本書的難度實在不能想像，我為了要徹底瞭解，花了將近四、五個月的時間來看那本書，每天晚上看三個鐘頭書，每天晚上頂多看十頁，而且有些地方看來看去還是看不懂。那個時候有一位半導體學問、理論都很好的一個同事，跟我住在同一個旅館裡，他很喜歡喝酒，所以我想來想去還是不懂的，只要去bar裡都找得到他，當然他也有不懂的地方，可是百分之九十的問題他都可以替我解答。你們現在有這麼好的環境，有這麼多的教師，一定要花時間徹底瞭解，在學校可問的人很多，教師這麼多也那麼好，希望你們可以充分利用資源。
第五點，要學「獨立思考」，獨立思考在中國、台灣的文化裡，是比較欠缺的，獨立思考是不要人云亦云，代表你要想想看，當你看了什麼文章或聽了名人的話，是否為事實？可以尋求新的消息來源求證，即使他說的是事實，也可以思考是不是可以有不同的結論，這就屬於你獨立思考的一部份。
第六個，「學創新」。雖然創新有很多是天分，但有一部份是可以培養出來的，培養創新的途徑如徹底瞭解、用功學習、獨立思考，假使你可以做到這三件事情，將你的學問用功學習徹底瞭解，當你的學問豐富，就能獨立思考，這是與創新平行的，所以創新雖屬天分，可是大部分也可以藉由自身努力而培養。
第七點，「學中文」，雖然你們中文已經學十八年了，但我坦白的和大家說，雖然學了十八年中文，有些人中文可能很優秀，可是絕大部分的人中文還是不夠，主要是因為他們「聽」跟「講」的能力差。
「聽」，怎麼樣聽？雖然我是董事長，大家應該聽我講話，但我經常發現我講了一句就被經理打斷了，他以為他知道我之後會講什麼，其實百分之八十的時候他錯了，這個就是聽的能力不夠。「講」，雖然人人都會講，可是講必須要有階層，第一個階層為「詞能達意」，這個我想交通大學的學生百分之一百都詞能達意；第二個階層是能夠「有邏輯的解釋一件事情」，這我相信只有百分之六、七十的人能夠到第二層；再高一層，「有說服力的講一件事情」，這個階層我覺得百分之二十、三十的人都還不到；最高的階級就是「雄辯者的階級」，我想一百個人恐怕一個人都無法達成。所以我希望「聽」要加強改善，「講」也必須提高階層。事實上有說服力是很重要的一個能力，假如有這個能力，是相當寶貴的。
第八個，「學英文」。英文非常的重要，因為未來的五十年，甚至於更長，英文在這個世界上，會成為一個非常重要的能力。老實說對你們新生這個年紀來說，學英文已經稍嫌太遲，但還是可以補救，在那些方面補救呢？從「讀、聽、寫、講」這四方面來說明的話，我建議學英文應該注意「讀跟聽」，十八歲這個年級還不算晚能夠做好讀英文跟讀中文一樣的流利，這個不但要能做好，而且相當重要。現在台灣翻譯的書真的很多，如果現在你開始往英文這方面努力，兩、三年以後，給自己一個測驗，假如原文書有中文翻譯本，但你願意看原文，且能夠流利的讀，我覺得你做到了，你做到了我剛要求你的。聽也一樣，假如十八歲的你，英文底子沒有很好的話，已經很難要再講的流利或者寫的好，但是我覺得把讀跟聽的能力訓練出來，是非常重要的事情。
下一點，第九點，「學習世界」。全世界，不要只學習台灣，只學習台灣、大陸，或者是只學習台灣、大陸、亞洲，要學習世界。假如英文讀的不流利，是無法做到的，以新聞而言，台灣報紙報導國外的新聞量太少了，電視台簡直可以說是沒有。要學習世界，起步點就每天看看International Herald Tribune，這個會給你另一個世界，除了International Herald Tribune之外，還有經濟學人雜誌The Economist，美國的Business week，這些都會給你完全另一個世界。
第十點，「學演講、學辯論」。有如剛所說的中文訓練、英文訓練，尤其是講中文要聽跟講，演講是講，辯論屬於聽、講，我相信交大有辯論社，也有演講社，假如沒有的話你可以自己組。我有時看見電視上有很多時論者，他們技巧很好，簡直是口若懸河，但是其實內容不見得那麼豐富，演講社跟辯論社需要技巧，更需要內涵，所以語文的訓練一定要有非常好的媒介。
第十一點，最重要的一點，我把最重要的放在最後，做一個「誠與信」的人。「誠」就是不講謊話，任何時間都不說謊；「信」就是言出必行，要做一個誠與信的人。我相信社會沒有在提升的大原因，就是社會上領導份子的關係，我希望你們未來成為的領導份子，是在一個誠信上不容置疑的人。除了誠信之外，還要學會與別人既競爭又合作，當你和同學參加課外活動，慢慢就會養成既競爭又合作的關係，在大學的時候學會如何既競爭又合作，出了校門還是能夠繼續如此，那我們的社會，我想會提升，不會再繼續的淪落下去。今天非常高興和大家分享，希望大家能夠有美滿的大學生活，能夠擁有豐富的、非常的有意義的四年。
2.教育不是為造就專家而是為培養公民 朱敬一 中國時報 2008.05.19
二○○四年總統大選辯論會時，我與成大黃崑巖教授皆充當「社會公正人士」，同為辯論會的提問人。當時，黃教授提了一個非常基本、卻又極具震撼力的問題：他問候選人「什麼是『教養』？」這個簡單的問題幾乎使兩位候選人不太答得出來。事後，聯經出版公司更請黃教授寫了一本名為《談教養》的書，詳細闡述他的教養觀點。像我這種粗鄙之人，當然也就買了一本作為標竿，作自己琢磨改進的參考。
事實上，黃教授與我同為二○○四年國內七所研究型大學（台大、清大、交大、成大、中央、中山、陽明）通識教育評鑑的評鑑委員，他在書中也多次提及「教養」與「通識」之間的密切關聯。今年，我又再次擔任前述七所大學通識教育評鑑委員會的召集人，也許是該對通識教育與教養之間的關係，寫一些回應與感想了。
教養是什麼，其實非常難以描繪。黃教授的解釋很好：教養像是風，見帆動即知風過；我們看一個人有沒有教養，就要在接觸此人時，觀察他對外界事務的見解、反應、談吐、判斷、風格。
我傾向將前述的見解、談吐、判斷等分為兩個層面來談，其一是外在的儀態，其二是內在的修為。許多人都把教養窄化為待人接物的輕聲細語，強調謙沖敬謹的儀態；但那只是教養的外顯特質。社會上其實有許多一肚子歪點子、卻能輕聲細語談話的大壞蛋。想想電影「教父」的情節吧：馬龍白蘭度與羅伯狄尼洛所飾演的老教父，不也是話語輕柔嗎？他們若是問你「最近女兒好嗎」？往往是威脅逼迫就範的婉轉說詞，本意卻是「否則將對你女兒不利！」即使有大哥級的人物如此輕柔詢問，我們也不會說他們有教養吧！
前文之所以要用黑社會老大的溫婉儀態做反例，就是要凸顯出：教養絕不能簡化為外表的談吐儀表。談吐溫文固然是教養必要條件，但是一個人內在的知識內涵，才是「誠於中形於外」的關鍵。然而這知識內涵究竟所指為何呢？黃崑巖教授在他《談教養》一書中一再指出，這內涵其實就是國外許多大學的「通識教育」。
在耶魯、哈佛、東京大學等國外知名學府，大一與大二兩年都不細分專業領域，而希望學生們能獲得廣泛通達的均衡知識，到了大三之後才真正進入專業領域學習一技之長。知名大學要求在專精之前先廣博吸收，就是希望各行各業的大學生都能或多或少理解其他的專業、欣賞別人的特長、涵養人文的優雅、判斷社會的是非。一個人有了這些通識涵養，才可能誠中形外，在談吐儀表上適切表達，呈現出「有教養」的外顯特質。反之，如通識涵養不足，甚至對人文社會的理解有很大偏差，即使是合乎禮儀地表達出偏狹歪理，外界也會認為此人失言或失格，絕不會認為此人有教養。
從通識教育的內涵來看，由於所有專業人士的接觸對象還是以人為主，故通識的內涵比較著重在人文與社會，而與自然科學或生命科學的關聯相對而言較弱。前芝加哥大學校長何欽思（R.M. Hutchins）說，教育不是為了訓練專業，而是為了培養「公民」；這裡所指的公民素養，就包含人文與社會的廣泛知識。因此，公民素養的知識內涵，當然與社會環境息息相關。在古時候，社會結構與互動並不複雜，教養的內涵頂多就只是黃宗羲在《明夷待訪錄》學校篇中所說的「詩書寬大之氣」，是一種人文薰陶與鑑賞能力總稱。但是到了現代社會，僅僅是人文知識已經不夠；任何人若要見識得體，就必須對社會知識有些基本理解，否則失言的機會極大。
以學歷採認為例，以前的社會沒有全球化的衝擊、沒有自由貿易區、沒有學歷文憑、沒有證照制度、沒有多少人是跨國勞工，因此當然也就沒有「台灣是否該承認大陸學歷」的辯證問題。現在，論者面對這樣的問題，若不能區辨學歷、證照、就業等管制的內涵與區隔，就會莫名奇妙地因為擔心就業衝擊而主張禁止採認大陸的學歷。若有這樣的認識偏差，究其原因，就是源自於對證照與移民就業管制的社會意義理解有所不足。再以教育部前主秘莊國榮回任政大的風波為例，莊先生既由政大「借調」暫離，其「回任」政大其實應該是自動的、不必議決的。若有人主張以種種原因要將莊先生解聘，也應在他回任之後，再於校內另行提案，不能以其先前在外之言行而拒絕其回任。簡言之，回任的程序正義其實是莊先生的基本人權，而法政通識告訴我們，大家不該以自己的好惡去否定任何人的基本人權。
網路、貿易、證照、學歷、人權等等，都是社會科學的通識內涵，也都是現代人應有的基本素養。以往一個人若能有「知書達禮」的人文修為，內在涵養也就足夠了。但是現代社會則比以往要複雜許多；除了人文素養之外，必須要對法律、政治、經濟等社會整體運作邏輯有所掌握。一個人在廿一世紀如果不太理解權力分立的原理、憲政主義的精神、市場運作的邏輯、社會運動的本質，即便悠遊在琴棋書畫的人文世界中，都難免還是會有極為謬誤的見解，不能算是何欽思校長口中的理想「公民」。若是將這些謬誤見解大剌剌地對外抒發，就算是輕聲細語，也難謂得體，當然就更談不上教養了。
在當下這樣一個經緯萬端的現代世界，我們周遭的社會環境也是隨時在改變。廿年前，我們沒有綿密的電腦網路、沒有基因科技、沒有知識經濟的衝擊、更沒有全球暖化的認知。既然我們面對的社會每一天都在變，而我們所應具備的法政經社通識，也就日日在更新。因此，通識的內涵要倚賴終身學習的充實，而教養則是一個終身追求的目標。孔子七十歲時自諭能「從心所欲不踰矩」；在到達那個境界之前，我們每個人都還稱不上有教養。教養二字清談不難，要身體力行，那才真是個挑戰─終身都是挑戰。 §
3.給畢業生的話：慎始最重要 陳長文／中華民國紅十字會總會會長2008/06/14 聯合．民意論壇
又到了大學畢業生選擇深造或進入職場的時節。我要引用法國大哲學家蒙田的話：「最美好的事莫過於正正派派做好一個人」，和學子們分享一個想法，那就是：要當一個正直的人，慎始最重要。
前一陣子，巴紐案醜聞發生時，我看著前外交部長黃志芳站上火線上道歉，並黯然下台。當然，相對於另一位表現出滿不在乎、一皮天下無難事的前行政院副院長邱義仁，黃志芳的表現是知恥的。但我仍不免有萬千感慨。
黃部長我有過數面之雅，談吐溫雅、博學廣識，是個人才。黃部長從基層的外交官出身，在陳水扁總統上任後，以優異的幹才而獲得拔擢，四十四歲即被延攬進入總統府，四十六歲升為總統府副秘書長，四十八歲升為外交部長。可說是有為的公務員了。
然而，在五十歲正值千秋鼎盛的他，卻因為金錢外交的醜聞下台。我想請各位即將畢業的學子們想想，這樣的人生算是成功？還是不成功呢？
從黃部長的眉目氣宇中，和我與他的有限交往中，我願意相信，他是一個有原則、本性正直的人。但一個正直的人，遇到了一個不斷栽培你、拔擢你卻不正直的長官，要怎麼辦呢？這是一項很難卻是真實的問題。
一開始，你可能會用獨善其身的邏輯想，長官不正直是長官的事，自己問心無愧就好了。當你選擇用緘默來面對不正直的上司，默許、配合長官時，你其實就已踏上同流合汙的一條路了。
當長官以各種恩情寵惠要你同意甚至參與長官不義的事時，你可以拒絕一次、兩次，卻可能拒絕不了第三次。你心裡會有「知恩要圖報」的聲音，當作放棄正直的藉口：「長官對我這麼好，我能怎麼樣呢？就當是報答知遇之恩吧」。於是，當原則一次次的妥協，正直的人便慢慢地向不正直的方向擺盪了。
那「不正直的氛圍」就像一瓶「人格的強酸」，會漸漸地腐蝕一個人原本美好的品性，讓你走上一個漸進的墮落過程而不自知，直到有一天，驀然回首，你才驚覺，你已離「正直」兩字太遠太遠，走不回來了。
這種受人格強酸侵蝕而難以回頭的例子，不勝枚舉。過去八年權傾一時的政要，紛紛面臨司法機關的調查，連總統也不能再仰恃刑事豁免權的保障，而必須面對司法追訴。對大學畢業生們來說，還有更好的警例嗎？
最後我要對畢業生們說，中文裡的「畢業」一詞，含有結束的意思，意謂著結束一段學習過程。但英文中的畢業典禮，叫做commencement，則是開始的意思，意謂著即將要展開的新的人生。面對新人生的開始，社會新鮮人們要認識自己會遇到什麼樣的考驗。不要忘記世界上的撒旦像獅子一樣在尋找可吞噬的人，所有的不義，都會包裝著讓人鬆懈心防的糖衣，這些糖衣以「知恩圖報」、「獨善其身」、「沈默鄉愿」等形式偽裝，一旦我們選擇退讓妥協，就是惡性循環的開始。
也許「取巧」表面會讓人走了捷徑，但到最後，「正直」的人會贏得他人終生信賴，也就為自己帶來更多的機會。慎始、慎微，這是我想對畢業生們補充說的話。 §
4.方外看紅塵 做家事，福報很大 聖嚴法師 【2006-08-20/聯合報/E6版/繽紛】
問：大部分的婦女都是家庭與事業兩頭燒，一樣是上班，但要請先生分擔家務、照顧孩子並不容易，傳統認為，這是女人的責任。要怎樣才能說服另一半分攤家務呢？
答：在工商業社會，或是開發比較早的國家，夫妻分擔家務可能已不是問題。在我留學的日本，是大男人社會，重男輕女，男人回到家，什麼家事都不做。不過，在我日本博士班的同學中，有對年輕夫妻家務分攤著做，而且做得很好。他們一人買菜、一人煮飯；一人洗碗筷、一人照顧客人，共同打理家務事，彼此分工，不分內外。
卅年前，我暫時住在美國朋友家中，他們家是夫妻兩人和一個孩子，家務也合作得很好，洗碗、打掃，各有分工，我覺得很好。尤其雙薪家庭，太太一樣外出工作，回到家，先生也該做家事。
在台灣，我認識一個基金會的主管，他除了公事，每天還忙著家裡的事，小孩上學要他送、小孩衣服要他洗、家裡要他打掃。他說：「我太太整天只想看看書、看看報、聽聽音樂、散散步。」
我說：「你工作這麼忙，何不請個傭人來幫忙？」他回答：「找個傭人，還得有人來教傭人，我太太不會做這種事。」我讚他：「你福報真的很大。」
夫妻應該先商量，哪些工作各自負責；如果有人都不願做，自己只好轉個心念，認為家裡有一個「菩薩」，是來「鍛鍊」自己的；能者多勞，為了家庭，為了孩子，就多一些服務吧。
我也認識一對醫師夫婦，移民美國行醫，太太當醫師，還繼續深造，收入是先生的兩倍。她工作很忙，家中還有兩個小孩要照顧，但先生回家後，只想看電視、報紙，家事全不管。她問先生：「為什麼不能幫忙做家事呢？」先生說：「我只會看病，其他的，我都不會。」
為了先生不做家事，她曾幾次告訴我，說她想離婚。我說，離婚對小孩不好，要她好好考慮。她接受了。現在，孩子都大了，家庭也和樂，這是她的忍耐犧牲換來的。
在先進國家裡，男女平等已是社會共識，大部分男人會分攤家務。每到星期假日，男人在家割草，整理庭院，修理家具、玩具，這是西方社會的文化傳統，東方社會也應學學，注入這股好風氣。 §