生命教育融入國文教學

暑假中孩子開始進入高三生涯，您是否感受到他的努力與壓力？或是因孩子不如您的預期，使您渾身不對勁，又不知如何應對？我看到孩子們的焦慮普遍升高，有的已進入狀況──明顯自律──早上不遲到、中午12：30準時午睡；當然還是有人遲到連連，上課睡覺、打混、玩手機……。老實說，多鼓勵、打氣、陪孩子聊聊，有時也板著臉訓訓孩子之外，我帶了這麼多屆畢業生，依然沒有特效藥。秉持一貫的課業教導、心理輔導、策略指引，加上高三生最需要的陪伴與傾聽，以平常心看待孩子的高三生涯，不自亂陣腳，做孩子的後盾，帶給孩子溫暖與安定。

人生的路那麼長，一次升學考試影響的只是未來四、五年的求學環境，絕不會決定孩子一生的前途。是故，我及其他老師當然會盡全力教導孩子創造最佳成績(是孩子最佳的成績，而不是與他人比較的成績)，但亦然眼光放遠繼續培養孩子的人格特質、學習能力與待人處事之道。

素來鼓勵高三學生做一隻小烏龜，現在的實力是高一高二累積下來的，有人站在高處，有人居中，也有人處下，但距離學測或指考仍有一段時間，一步登天不可得，像蹻捷飛躍的白兔亦不可能，焦慮、緊張反而影響學習效率。看清此一現實，認命做一隻小烏龜，每天慢慢爬──因為絕對快不了。不要管前面的兔子或其他的小烏龜們，只管自己，調整好情緒，讓自己平靜、穩定一步一步向上，而我們這些老烏龜在旁陪伴打氣。小烏龜居於自己高中三年學業的巔峰參加學測，既已盡力，I did my best. 坦然接受結果。若不滿意，再重新出發，繼續爬坡，再創更高的高峰，參加指考。不與他人比較，實現自我，超越自我，悅納自我創造的成果。若還不滿意，捲土重來，亦無不可，但不懷憂喪志，不妄自菲薄，因為我的確盡力了。

我更以為人生所有的追尋都宜以此態度對待之，每天持續地努力──慢慢爬，盡一己之力。已盡人事，然後聽天命，所謂天命不是命中注定，而是先天稟賦的限定，以及現實的侷限。NBA明星球員喬丹是青少年的偶像，我問學生：「如果你用喬丹的兩倍時間練球，會有喬丹的成就嗎？」學生都會搖頭。縱使體能、身材與喬丹相仿，但還得有支持系統、好教練、NBA的好環境等助緣，只要缺一助緣，即可能功敗垂成。所以天賦及現實的限制，使人的發展有極限，人生閱歷越豐富者越能體悟人的有限。但若因此喪失發憤向上之心，便墮入消極虛無之途；反之，確知人的有限，明白實現自我的不易，創造生命巔峰的可貴，更能激發自我活出精彩的一生！

兩年前在一工作坊，巧遇十多年前的學生，現已任教高中數年。她特別與小組分享當年高二升高三的暑假，我的小烏龜理論撫慰了她最慌亂的心，使她平靜下來，真的做好小烏龜。當老師後也一再以此安撫她的學生。

雖有小烏龜理論，但高三生依然患得患失，我總戲稱是人格扭曲的一年，如此受虐、自虐的一年，孩子的收穫只有上XX大學嗎？或者可以順勢指導孩子面對挑戰的能力？考大學的關鍵是EQ，不是IQ，因為IQ已定(而且是父母的基因該負責)，EQ卻可以藉此危機訓練。我要求高三生第一件是「認命」，打心底接受自己是高三生，已進入非常時期。其次得「割捨」，線上遊戲、MSN、熬夜打手機等耗時過多者都得割捨與節制。然後「自律」，作息正常、依計畫讀書、複習，甚至運動、娛樂都得要求效率。繼之以「規劃策略之能力」，策略錯誤浪費時間、精神。最後，以「毅力」貫徹之。

「一切揭曉後，不論結果是否如意，坦然承受，得意不忘形，失意不喪志。」平日即教導孩子如是處得失，此得失哲學，身教永遠重於言教，若孩子一旦表現不佳，父母師長顯露失望之色，所有言教皆成虛偽。孩子如此奮鬥一年，其中辛酸艱困，過來人方知，然而，認真用心走過這一段的孩子，心中了然：「我有多少能耐？我能掌握自己，當再次面對類似生命困境，我能克服它！」若孩子至此境地，他考上那一所學校，是不是不那麼重要了？

日前在校園遇一校友，「你讀得好不好？」孩子毫不遲疑：「不好！」「你不喜歡你讀的系？」「對呀！」高三生選校系一事常導致親子衝突，年年戲碼不變，我一向主張尊重孩子，從旁協助指導，讓孩子抉擇並負責。高三仍該利用有限的時間探索自己的志趣，縱使孩子一時找不到，上了大學還可繼續尋覓，永不嫌遲，只是請爸爸媽媽適時地放手，多給孩子自主的空間。

台灣的孩子不愛上學、不愛讀書，因為上學、讀書都只是升學、就業的「工具」，當學習只是「工具」，何來樂趣？登山或郊遊時心中只有目的地，沿途的登高、行走是不得不的「工具」，對藍天白雲、山光水色、鳥語花香視而不見，走這一趟路不但索然無味，甚至是「酷刑」，孩子的上學不就是如此？如何使學校學習不只是「工具」，於此無法論述，然而，協助孩子在學習的過程獲得愉悅與充實感，則是老師與家長該努力的方向，使學習本身亦具有「目的價值」，可以減輕孩子的壓力，學習效果也會提升。如果同意我上述的說法，那麼是不是更應該協助孩子尋找志趣，尊重孩子選擇大學學系，不要讓讀大學成為獲取高薪工作的「工具」，再度墜入另一個「酷刑」。如果選擇的學系是孩子的志趣，學習的過程將比較愉悅與充實，縱使辛苦、挫折，也容易甘之如飴。將來進入職場，工作不只為了養家活口，而是理想的實踐。工作＝興趣＝自我實現，樂此不疲，是不是比較容易有成就？是不是比較容易有幸福感？這樣的人生能不精彩嗎？

未來的日子，孩子將面對許多難題，需要我們共同的協助、輔導，如有任何問題敬請告知，若有學校當改善者，請不吝賜教！敬祝

黑板上斗大、渾厚的寫著一個大字「肏」，這不是同學的惡作劇，而是再正經不過的國文課！國文老師鑒於同學們平日「出口成髒」的壞習慣，為我們上了一堂髒話課。課堂上，一個個的粗話被放到陽光下開誠布公的討論他們的本義、引申義和其中隱含的性別歧視，一一被老師有邏輯的剖析，字體本身更成了造字原則的活教材。本被視為禁忌的粗話經如此的了解後，使我們更少講粗話。

「A片好不好看？」平時愛開黃腔的同學在全班前如此被問到，反而啞口無言。隨後，性與愛、同性戀與異性戀、婚前與婚後性行為等的論戰熱烈展開，這不是健康課、不是輔導課，這依舊是天南地北的國文課，在這堂課，性知識的普遍貧乏獲得改善，曲解的性觀念被矯正，最重要的是學到當中蘊涵的愛與尊重。

國文課的教材更包含近期聳動的的新聞。在黑人事件持續延燒的那一週，投影幕上出現的是小Ｓ與周玉蔻的爭執畫面，講義是論語中一篇「鄉愿，德之賊也。」教的是一生受用的是非判斷，在黑白不明的年代，有關事實加上理智的腦子會是最佳的眼睛。

在麗山高中裡，有位傳奇般的國文老師，捲翹著一頭藝術家般的灰白髮，太極拳是他的拿手絕活，儒家思想是他一生服膺的信仰。不知道是因為名字裡有一個「茂」，還是因為太像赫赫有名的茂伯，讓他有了個「茂公」的綽號。

我還記得，上了高二的第一堂課，茂公就帶我們上學校後山健行，為的是要我們明白運動及健康的重要性；他也時常帶我們到校園的一角欣賞大自然，盡情體會放鬆的滋味。自那時開始，這位哲人般的教師便在我心中留下深刻的印象。

雖然說是國文課，讓茂公教起來就是別有一番風味，不是枯燥無聊的古文和毫無意義的背多分，而是一場與古人相會的文學饗宴，而主持人正是茂公。時常和李白杜甫稱兄道弟的他，將千年前的詩詞曲賦拉到現代，彷彿化去了時空的隔閡，讓我們和古人更加接近。

當然還不只有這樣。他會在大家聚精會神聽課時，突然指著窗外大喊：「你看台灣藍鵲！」逗得全班哄堂大笑；他會為了同學不懂的疑惑，花上整整一堂課釋疑，但也常常因此延遲了進度。不過我想，對茂公來說，國文課沒有所謂的「進度」，因為人生處處皆可師，生活中包羅萬象的事物都能被他拿來作教材。迥異於時下以升學主義掛帥的嚴厲師長，我更喜歡茂公這樣豁達自在的授課方式，不僅課堂上獲益良多，往往也能豐富心靈，學會更多做人的道理。

下列敘述與你的想法符合程度為何？請在右方圈選符合你看法的欄位。	非常同意	同意	普通	不同意	非常不同意	未填寫
我對於這兩堂課的滿意度
1.老師的理念與宗旨整體滿意度-----------------------	4	22	1
2.老師要我學習安身立命------------------------------	3	20	4
3.老師認為安身立命可以幫助我考大學---------	3	16	8
4.老師要我學習聆聽-----------------------------	12	12	3
5.這兩堂課我專注聆聽--------------	5	8	10	4
6.老師要我大量閱讀-------------------	20	5	2
7.老師主張閱讀提昇境界、開擴眼界、加深內涵-	17	10	0
8.老師要我學習作摘要--------------------	7	14	6
9.老師要我學習思考----------------------------	17	8	2
10.老師要我學習觀察人生百態------------	12	12	3
11.老師要我學習觀察大自然--------------	13	11	3
12.老師要我學習體悟生命--------------------	17	8	2
13.老師要我學習反省、觀照自我---------------	12	9	6
14.老師以上的主張可以幫助我的寫作------------	6	16	5
15.老師主張課本的教學是完整、系統的教學----	3	14	9			1
16.以後的課程我會專心聽課，配合老師的教學	11	10	5	1
17.老師主張「溫柔敦厚」	11	16	0
總計：發28份回收27份	173	211	69	5	0	1
百分比	37.69%	45.97%	15.03%	1.09%	0.00%	0.22%

[1] 本文完稿時總字數18000字，「漢字運用與國（華）語文教學國際學術研討會」限制字數為10000字，遂忍痛裁減約7500字，本文為18000字版。

[2] 「一綱多本」實施以後，不了解「學測」與「指考」命題精神方向的老師、家長、學生，反而更焦慮，因為沒有讀完所有版本怎麼會作答？所以逼孩子讀盡所有版本，認為孩子負擔更加重，於是大聲疾呼：「恢復一綱一本。」

[3] 完整的回饋表請見附件一

[4]完整的回饋表請見附件二

[5] 不是所有的書籍、文章都要精讀，有的宜精讀，有的稍用心知其梗概，有些讀過即可，因其重要性決定如何閱讀之。

[6] 當然學習至此只是基礎，以國文學習而言，還要能以此延伸、鑑賞、探討其更深刻的意義、與現代人生的聯結、應用於生活中……等。其他科目亦然。

[7] 完整的問卷調查請見附件三

[8] 即第壹章做回饋表相同的高三班級

[9]即第壹章做回饋表相同的高一班級

[10]高一學生完整的問卷調查請見附件四

[11] 台灣沒有理性討論政治議題的空間與素養，政治議題宜避免之。

28.國文教學蘊涵的生命智慧

國文教學蘊涵的生命智慧

第三屆全國高中國文教學研討會

台北市立麗山高中　徐茂瑋

壹．引言

日前《聯合報》驚人的標題「駕訓班教開車上路全變了樣」，我立刻聯想到我們的聯考教育亦然。凡是聯考的科目，老師教的、學生學的、家長、學校要求的只有一個目標──拿到分數。數學的原理怎麼來的不重要，能解題得分就好；背好物理、化學的公式，記住實驗的步驟與正確結果能拿分即可，它的道理、實務操作無所謂；歷史、地理則是「貝多芬」，不理會其中的因果關係，稱之為「背科」。國文的教學與學習所遇到的困境有過之而無不及。曾有位高二的學生向我要求：「為什麼我不可以不聽課讀自己的書？待人處世的道理等我上X大，我自己會解決，你不用教我，我現在要讀考試的書。」這孩子的態度很明確──只要分數其他免談，而且是「速成的分數」。這些孩子通常作文能力都不夠好，我教他們要長期大量閱讀好書，語文的讀寫能力漸漸會提升，尤其從高一慢慢培養閱讀能力、興趣，但是孩子不能見到快速報酬，很容易放棄而去學習「套招」的作文法。當分數成為最高價值或唯一價值時，這些孩子往往無心欣賞文學之美、義理之真、人情之善良與詩詞之感發，第一線的國文老師是否因此棄守？

本文分享國文教學可能帶給學生的生命智慧，礙於篇幅僅舉數篇為例，生命智慧的向度更不止於此。本文還來不及撰述白話文與詩的實例，字數已超過太多，非貴古賤今，敬請包涵，並不吝指教！

貳．國文課的生命智慧

一、學習之喜悅與終身學習

「學而時習之，不亦說乎！」置於《論語》開宗明義章，我一直以為編輯者用意深矣，是故，每教《論語》的第一堂課，不論《文化基本教材》或現在的〈論語選〉必先教這一章，尤其是針對「學而時習之，不亦說乎！」

學是「知新」，是「日知其所亡」，學會本來不會、不明白的；習是「溫故」，是「月無忘其所能」，朱熹注：「習，鳥數飛也。學之不已，如鳥數飛也。」將學會的不斷如鳥兒振翅般重複相同的動作，直到「無忘所能」。我們常將「學習」視為一詞而忽略學習是經由兩個不同的階段，要到無忘才算完成，無忘該是現代用語的「內化」吧！況且，藉著不斷地溫故，資質聰穎並累積豐厚學習經驗者，自然而然地產生新的領悟，難怪孔子要說：「溫故而知新，可以為師矣！」此章教學中「學」的對象是什麼，我以為是老師價值觀（亦為《論語》價值觀）的確立，《論語》的學，大部分指的是「學道」、「學做人」，而不是窄化為「學知識、技能」，甚至學等於「得分數」。

「不亦說乎」字面易懂，卻是最菁華者。解釋後與學生討論：「為什麼學習產生喜悅？」請學生回想有無喜悅的經驗？如果有，是什麼情境？何以產生？如果沒有，孔子的說法不恰當嗎？再進一步問：「你在學校的學習喜悅嗎？」學生的回答多數是否定的，「為什麼學校的學習是痛苦的？」再問：「你能不能扭轉？」

我喜歡教學生「溫柔敦厚」，去年有位不善言詞的高一男生分享他學習的喜悅是「溫柔敦厚」，我聽不懂，追問：「為什麼？」男生說：「有時候生氣想罵人，想起『溫柔敦厚』就忍住不罵了。」真是我的愛徒，孔子聞之，當莞爾！

如果學生親身體驗學習油然而生的喜悅，嚐到領悟智慧、獲取知識技能、感動於美善等一切精進的快樂與成就感，終身學習在其中矣！

二、終身課題──欲望

（張文節）公歎曰：「……顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」〈訓儉示康〉

學生穿4、5千元的籃球鞋、用一兩萬元的ipod、手機，以及各種昂貴名牌。學校日我告訴家長：「您的年薪200萬，您的小孩過慣200萬的生活，將來他第一個工作的年薪只有50萬，怎麼過日子？」這不就是張文節的話嗎？國文老師要如何將張文節的智慧使學生內化？才不會像家長們當年考完聯考就還給國文老師了。司馬光又說：

「侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。」

約十年前，我有一學生偷了同學的手機，與同學出遊刻意向同學炫耀「不是你才有XX型的手機」，這個笨賊當然被逮，其實同學早懷疑他了。這位同學偷竊的目的只是比較、炫耀，不就是「多求妄用，敗家喪身」？

欲望是人人都有，如何處理欲望乃終身課題，國文教材中有用不完好材料。

子曰：「吾未見剛者！」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也欲，焉得剛？」（公冶長）

講解此篇字面意義後，關鍵在「為什麼申棖多欲望，就不能是剛強者？」欲望使人不剛強，其中的原由是什麼？是俗語的「無欲則剛」與「人到無求品自高」嗎？那麼孔子的剛者是什麼樣的人？是「內省不疚，何憂何懼」的君子，或是「自反而縮，雖千萬人吾往矣」的勇者？

孔子以為理想的人格能安於貧賤而不自卑，他稱讚子路「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！」（子罕）孔子更稱讚顏淵的安貧樂道，「賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。」（雍也）由重複「賢哉！回也。」可見孔子心中是多麼喜悅。「貧而樂道、富而好禮」則是處富貴與處貧賤的理想態度。[1]

此外如：「養心莫善於寡欲。」（《孟子．盡心下》）「其耆欲深者，其天機淺。」（《莊子．大宗師》）「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」（《老子》46章）可為補充、印證的教材俯拾皆是，隨手拈來也教孩子各家智慧進路不同，核心價值卻能會通。

總之，不論貧富或是中產階級，「欲望」都是我們終身必修的課題，尤其現代社會開放，「情欲」更是引爆許多社會事件，因之，我們得謹慎處理所有的欲望，稍有不慎惹禍上身，後悔莫及。[2]國文老師不能忽略欲望的教學，用教材中的智慧引領同學思考、討論，學習如何恰如其分地滿足或節制各種欲望。教學時老師可不能手戴百萬名錶、身穿數萬元名牌衣教導同學「我們需要的不多，想要的太多[3]」。

三、與苦難共處

約三十歲以下的寶島子女從出生就生活於物質富裕中，上一代將最好的都給孩子，草莓族、不能吃苦、嬌生慣養、經不起挫折似乎成他們的標籤。但是十年前的921大地震，近來全球金融海嘯，至今驚魂未定的88水災，接二連三直接的教育寶島的子民──生命無常。「無災無難度一生」本就是奢求，更遑論「到公卿」。苦難既是人生不可免，國文課也有該教處困頓之道。

白居易遭貶謫與淪落天涯的琵琶女邂逅江湖，千呼萬喚強邀人見面（請原諒他未受性別平等教育），傾聽琵琶女的生命故事，歌而贈之〈琵琶行〉，彼此撫慰受創、孤寂的靈魂。傾聽與陪伴能相通靈犀，交會情意；音樂與文學可升華苦悶，減緩傷慟。「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」，道盡人生的悲涼與無奈，卻也是灑脫接納苦難的典範。

〈與元微之書〉與〈琵琶行〉相較，固然未能擺脫「膠漆之心，置於胡越之身」的哀嘆，但生命態度卻積極平實多了，尤其是三泰，「

昔所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖飢飽。此一泰也。

量入儉用，亦可自給，身衣口食，且免求人。此二泰也。

每一獨往，動彌旬日，平生所好者，盡在其中，不惟忘歸，可以終老。此三泰也。」

在貶謫困頓中，人的安頓可以這般單純，這樣就是「一泰」、「二泰」、「三泰」？課堂中請孩子們思索、討論白居易為什麼可以如此？反觀我們能這麼容易滿足嗎？課程結束後，請孩子回家以〈我的三泰〉為題寫一篇文章（也可自行命題）。因為有典範在先，孩子們能表達出平淡而頗具深意的意境，雖不免有些複製與老氣橫秋之嫌，然畢竟臨摹汲取是創新的基礎與養分。

蘇轍的〈黃州快哉亭記〉由長江奔放肆大、張君貶謫、建亭、東坡命名……，鋪陳至楚王之雄風，其宗旨在於用「

士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然不以物傷性，將何適而非快？」

勸勉受貶謫之張君。強調「快哉」非關風景之壯闊秀麗與否，關鍵僅僅於「物」會不會傷你的「性」，正是東坡〈超然臺記〉云：「

予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰超然，以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。」

蘇轍名之超然臺因其兄「遊於物之外」，方能「無所往而不樂」。二文的核心價值：一為「不以物傷性」，一為「遊於物之外」，實質上並無二致。「物」泛指有形、無形的「自身」之外的物質、功名利祿等，蘇氏兄弟體悟超越身外物，心中方能坦然自得，「快哉」非來自於「覽觀江流之勝，遙想古人流風遺跡」，文末更以「

此皆騷人、思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉？」

畫龍點睛直指張君「其中宜有以過人者」才是「快哉」的源頭。

分析〈黃州快哉亭記〉慰藉張夢得之貶官，整頓挫敗困阨的心靈，蘇轍並未提出特效藥，用的方子與日常保健同一帖，洞見生命的實相，因為「人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡」，物永遠不足以填滿人心，唯有放下外物的追求，外在的得失，內心便風浪不起。「餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？」蘇氏兄弟的〈黃州快哉亭記〉與〈超然臺記〉所展現的處世價值固然是年輕的孩子不易體會，但是孩子的挫折大多來自於外物的不能滿足，提醒孩子明白「物」有限，不是人人可得，不要盲目追求，不也增長一點智慧嗎？得不到時，不也比較容易釋懷？更好悟性高，參透人生而曰：「樂哉遊乎！」

四、反躬自省

我們的社會浮躁、暴戾，凡事先嗆聲指著別人鼻子罵，開罵的似乎就站在真理這一邊，看不到平心靜氣的理性討論。孩子們在長期薰染下，思維、習氣、待人接物亦如此。再從小成長於聲光媒體、科技產品、高物質享受的環境，心神外馳，輕忽內心的寧靜，不知觀照自我、覺察內在的變化，缺乏反躬自省的修養。

孩子很早就會背「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（學而）然而，其內涵與實踐呢？只反省這三事嗎？蘇格拉底強調「未經過檢視的生活是不值得過的生活」，與曾子之說不謀而合，而他們必定是事事檢視反省。

孔子教我們觀察人的三個步驟：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」（為政）雖為察人之方，拿來檢視自己更無所遁形，人保持如此真誠對待自我，一定不失良心。

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（里仁）則更開展「內省」的積極作用，可分兩個層次論之：一、「見賢與見不賢」乃對他人的觀察，並判斷其為賢或不賢；二、「思齊與內自省」則為對自我的反省，「思齊」之前必先覺察我無「此賢」，接著才有「思齊」的欲求，而且此欲求含實踐的意義，孔孟之道皆言行一致。「內自省」則檢驗我是否同樣的「不賢」？有則改之，無則嘉勉，並警惕不可蹈人覆轍。孔子此內省的功夫，看到別人的優缺點，也反省自己的優缺點，取人之長，補己之短，深刻地認識自己，也不斷地改善自己。

孔子告訴司馬牛君子的「不憂不懼」，來自於「內省不疚」（顏淵）。「內省」是直接檢視自我的是非曲直，合於正道，方能無愧地昂首天地間，所以君子何憂何懼？《孟子》記載曾子的話：「吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。」（公孫丑上）可為「內省不疚」的最佳注解與延伸。真正的不憂不懼，不是「啥米攏無驚」的莽夫，而是經得起三更半夜捫心自問的這一關，理直方心安；大勇者的懼與不懼，關鍵在於自反正直與否，不在於面對何人與多寡。

是故，反躬自省使人內心清明，照見自我，提升自我，也是獨立天地坦蕩面對世人的路徑。

五、領導者的智慧

居高位、升要職、任CEO等以發展理想，或企圖闖一片天，開拓自己的領域似乎是多數人夢寐以求的，領導的藝術往往是成敗關鍵之一。縱使匹夫匹婦也可能為人兄姊、為人父母，凡落入人際就該有領導的智慧。從教材中歸納領導者的真誠、領導者的EQ與以身作則。

（一）領導者的真誠

〈諫太宗十思疏〉雖是魏徵勸諫唐太宗，然其中的道理無一不可用於我們的待人處世。魏徵以為帝王「殷憂而道著，功成而德衰」的癥結，在於︰

「夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。」

竭誠待屬下人人賣命，縱情傲物則眾叛親離。真誠待人該是為人的基本準則，但虛偽、爾虞我詐恐怕才是人際互動的實相。尤以領導者能否讓屬下感動於其真誠，可能是他領導成敗的關鍵。討論領導統御時，我總愛舉耶穌為門徒洗腳的例子，領導者該效法其精神，也推薦閱讀《僕人──修道院的領導啟示錄》[4]，該書有更具體發揮與延伸。

討論領導者的誠心結束前，我又再舉吳起為例：

卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：「子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？」母曰：「非然也，往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮子，妾不知其死所矣。是以哭之。」（《史記．孫子吳起列傳》）

首先我會與孩子討論：這個母親是有智慧的？還是白目？我們平常有這母親的思考角度嗎？接著討論吳起是真誠愛士卒？還是權謀？當然，得將〈吳起列傳〉摘要給孩子了解吳起的相關事跡。

最後，回到我們的身上，我們待人真誠或權謀？有能力分辨他人待我是真誠或權謀嗎？

（二）領導者的EQ

魏徵的十思中有二思是：「恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。」每讀此處我就反省：「我處罰或獎勵學生時有沒有受一時情緒影響，或我心地湛然地如『仁者能好人、能惡人』（里仁）？」情緒管理是一輩子的功課，周圍親近的人最受影響，領導者的EQ是其下位者的夢魘或幸福，情緒易失控的教師破壞整節課的氣氛，壞脾氣的父親或母親是家裡的亂源，公司、單位的大小主管都掌控人際氛圍，隨其一時喜怒可能傷害屬下、子女，權位越高不可彌補的遺憾越大，其可忽乎？

（三）以身作則

齊桓公好服紫，一國盡服紫，當是時也，五素不得一紫，桓公患之，謂管仲曰：「寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？」管仲曰：「君欲何不試勿衣紫也，謂左右曰，吾甚惡紫之臭。」於是左右適有衣紫而進者，公必曰：「少卻，吾惡紫臭。」公曰：「諾。」於是日郎中莫衣紫，其明日國中莫衣紫，三日境內莫衣紫也。（《韓非子．外儲說左上》）

桓公視五素不得一紫為患，可知其明智，管仲反其道操作，不愧為名相，文末敘述「於是日郎中莫衣紫，其明日國中莫衣紫，三日境內莫衣紫也。」固然誇張其效果，然而此故事將「上有好者，下必有甚焉者矣。」（滕文公）的意涵表達的淋漓盡致，上行下效的確古今中外皆然。無怪乎孔子極重視以身作則，季康子四度問為政之道，孔子皆強調為政者必以身作則。

「政者，正也。子帥以正，孰敢不正﹖」（顏淵）

「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」（顏淵）

「臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」（為政）

「苟子之不欲，雖賞之不竊。」（顏淵）

此外，孔子還說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」（子路）「君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」（泰伯）這些論述在在說明領導者一言一行都是足以帶動風潮，「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人心之所嚮。」曾文正公所言甚是。如果由此習得正人先端正自己的人格特質，不論地位高低將是身旁人的表率，也會是人生幸福的因子。何況今日的高中生即為他日的袞袞諸公，先埋下「政者，正也」的種子，若能開花結果，豈非萬民之福！

六、溝通的藝術

溝通是待人處事的基本能力，於強調團隊合作的現代，溝通能力成為現代社會重視的條件。國文的教學目標「聽、說、讀、寫」即為溝通的教學，人我互動中因立場不同、利害相左，衝突往往不可免，怎麼說服、拒絕對方？實非易事。舉〈陳情表〉為動之以情的典範，以〈諫逐客書〉為說之以理的代表。

（一）〈陳情表〉動之以情

李密以〈陳情表〉說服晉武帝，我以為有幾個關鍵：

1.母孫孤苦相依之情

首段道盡「臣無祖母，無以至今日」。

生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行；零丁孤苦，至於成立。……煢煢獨立，形影相弔。

第三段泣訴「祖母無臣，無以終餘年」。

但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。……是以區區，不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養！

李密自小受祖母之恩方能存活，而且是祖母百般辛苦才養大，文中著墨詳盡實令人感動，讀者自然同情李密贊成該盡孝。李密連續用四個同意詞「日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕」，形容九十六歲的祖母如風中殘燭，再以臣四十四歲「盡節於陛下之日長」，有真情、有殘燭、有96歲與44歲的懸殊對比，通情達理的人怎不接受呢？

2.兩刀論再博取同情[5]

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲苟順私情，則告訴不許；臣之進退，實為狼狽。

乍看來李密進退維谷，其實此為「兩刀論」（Dilemma），顧名思義，即是以兩把刀或左或右令人無所遁逃。李密只取對自己有弊的條件，而故意避開對自己有利的條件，所以結論當然是弊。

武帝如果懂邏輯可為李密改寫如下：

臣欲奉詔奔馳，則皇上滿意；

欲苟順私情，則祖母劉，可保卒餘年；

臣之進退，何難之有？

如此只取有利者，推論的結果完全利於己，不就破解了。其實耍完了嘴皮子，李密的困境並沒有因此解決，所幸，李密還是感動了晉武帝，才解困的。

拙作〈晉武帝中了李密的兩刀論〉即為同學解說兩刀論的短文，在生活當中，如果不能細心反省，常不自覺地陷入兩刀論中而不知。如：下星期要月考了，今天要不要觀賞聽奧開幕？去也不是，不去也不是。如何解困？這不能靠邏輯，要靠生活的智慧。

3.表明不求名節釋疑

且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。

凡得天下者必不願前朝文官武將守名節，「忠臣不事二主」當為武帝對李密不上任的疑慮，「本圖宦達，不矜名節」，向武帝表達非關名節，真的是只為終養祖母。我推測李密此說當有使武帝釋疑的效用。

南宋趙與時曰：「讀李令伯〈陳情表〉而不墮淚者，其人必不孝。」所言不虛，動之以情是本文最犀利處，然情產生於作者所描繪的人、事、險惡情勢上，宜教孩子反覆推敲本文「臣無祖母，無以至今日」所依憑是那些描繪？「祖母無臣，無以終餘年」又依傍於那些敘寫？賺人熱淚要有說故事的功力，說服人亦然。

（二）〈諫逐客書〉說之以理

李斯於〈諫逐客書〉說服秦王的技巧，堪為說服藝術的典範，此乃該文教學的重點之一。李斯用理性對話，而不以情緒性的語言攻擊異己，更值得當今社會效法。

〈諫逐客書〉可為借鏡的說服之道有六：

1.從秦王之利害論述逐客之過

說服之道宜設身處地從對方的角度思考，〈諫逐客書〉全文只關切秦王之利害，無一字涉私己之利，秦王易放下戒心，願意隨論述思考，才有可能接受。此外，李斯不攻擊建議逐客卿的秦國宗室大臣，不批評其動機實為爭權奪勢，聚焦於秦之利害，是明智的策略。

2.舉證精彩

列舉秦王祖先用客卿強大秦國之史實──白話即是：「你阿公、阿祖都靠客卿強國。」文中列舉繆公、孝公、惠王、昭王四位秦王祖先，用外國客卿使秦國富強的史實。以祖先受客卿幫助的證據，證明客卿對秦國現今強大國力的貢獻，說服力強而精彩。

李斯論曰：「由此觀之，客何負於秦哉？」先將客卿的負面形象扳回，又說：「向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。」客卿不但無過，還是秦國現今強大的主要功臣，暗指秦王正坐享其成，強大國力亦為秦王之大欲，不異砍了秦王一刀。李斯示範如何由負分拉回至零分，最後卻是得滿分。

3.善用事例而類比成功

李斯詳細評論秦王喜歡這些異國寶物、音樂、美女的原因很單純──「快意當前，適觀而已矣。」接著質疑：「今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」挑戰秦王用物取人何以雙重標準？再批評難道重視「色樂珠玉」而輕視「民人」？於此段末砍上一刀「此非所以跨海內，制諸侯之術也。」終究秦王夢寐以求的正是「跨海內，制諸侯」。

4.直指領導統御之原則

「臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊者則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。」何以不能逐客的論述主軸即在此，「不卻眾庶」是所有領導者都該遵循實踐的原則，因而「五帝三王之所以無敵也」。逐客之令即為「棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯」，此段尾李斯更靠近心臟刺一刀「此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。」秦國實力與敵國一消一長，秦王怎能忍受？

5.破除秦王疑慮

秦王逐客卿的原因是懷疑客卿不忠，逮獲一外國間諜，遂以偏概全，李斯在文末，待秦王可能較冷靜時，輕輕一句「士不產於秦，而願忠者眾」，指出並非所有客卿都不忠，不宜因噎廢食。說服的藝術不在說的多寡，而在說的時機。正如《論語》所云：「時然後言，人不厭其言。」掌握恰當的時機，不只是說服的原則，亦為重要的生命智慧。

6.層層剖析的邏輯，刀刀砍中秦王要害

全篇文章從頭至尾，只有一目的──指出驅逐客卿的不當，每一論述皆為此而發，每一段結論更直逼秦王要害。上文的2、3、4點已論李斯連砍秦王三刀，結論再一刀刺向心臟。這犀利的連環攻擊：先是國不能強大，其次非得天下之術，繼而乃資助敵方，最後國將因之滅亡。層次由輕而重，一波接一波，直搗黃龍府，秦王焉能不驚？客卿與秦王情份必然淡薄，與人溝通如果不能動之以情，則得說之以理，李斯強勁的火力網，示範了說服的策略。

參．閱讀設計汲取智慧

閱讀是很方便的吸收智慧的途徑，閱讀教學該是所有老師的天職，國文老師應將之視為教學重點。閱讀方法、習慣、興趣、品味的訓練與養成，國文老師當一肩挑起。我主張國文教學與學習有兩個網絡，一是國文課本的系統教學，一為引領孩子大量閱讀各領域的書籍文章[6]。老師的閱讀指導與引領的過程，即可將智慧的養分融入教學中。

每個星期一我印兩張四頁B4的文章給孩子閱讀，每位孩子都有，利用課堂上發，並以3~5分鐘簡略導讀以引起動機，不要求寫心得，請同學與家人分享閱讀，學校日也與家長說明閱讀講義，有些家長因此樂於閱讀講義，親子閱讀互動也頗佳。這些講義同步掛上《徐茂瑋網頁》[7]，與本校師生及其他喜愛閱讀者分享。97學年開始每週的閱讀設計主題，舉例於下：

l 閱讀選文：1.〈教養和教育〉劉炯朗2.〈非魚定未知魚樂〉劉炯朗3.〈抉擇〉

黃崑巖4.〈做一位出色的知識人〉高希均5.〈清大學務長的一席話〉6.〈讓自己快樂〉聖嚴法師

l 說明：高一新生初入高中，期望孩子對學習有正確的觀念與態度。

l 閱讀選文：1.〈這是祝福不是詛咒〉陳長文2.【後記1】〈智障兒不是討債者父

母也不是受罰者〉陳長文3.〈磨難與眼淚　鐵漢律師重新定義堅強理律掌門人陳長文的生命體悟〉劉佩修

l 說明：陳長文有一重度身體與智能障礙的孩子，透過他的溫柔、愛與磨難，

今天是世界自殺防治日，請讀一讀黃春明的喪子之痛，提醒你珍惜自己珍惜家人。世間無日不風波，然而老子說：「飄風不終朝，驟雨不終日。」再惡劣的天氣也會雲淡風清。人生不是只有分數、考大學、戀愛，睜大眼睛向前瞻望，豎起耳朵專注聆聽，敞開心胸樂於接納，活出你精彩的生命！

l 閱讀選文：1.〈相信我，你沒有！〉洪蘭2.〈國峻不回來吃飯〉黃春明3.〈我

知道你還在家──孩子，我感到難過，但也為你驕傲〉黃春明4.〈我有悲傷的權利〉國立北護5.〈孩子，世界並不完美，你也一樣〉時報社論6.〈好好活著的一項技術〉楊玉欣口述陳柏州整理7.〈絕不自殺！〉洪蘭

l 說明：預防勝於治療，自殺防治更是如此，此主題閱讀我還特別掛在麗山高

中網站的最新消息，讓全校師生能讀到黃春明的現身說法，孩子閱讀時無不感動，多半抆淚啜泣。

「大學生飛撞前女友再回頭活活輾死」、「高二女生為情傷跳樓身亡」，驚悚駭人的情殺、自殺，一再重複的悲劇，愛情是什麼？得不到愛怎麼辦？當愛的感覺不再，要如何分手？失戀、失婚當如何看待？如何走出陰霾？這週先從「愛情是什麼？」思索之。徐茂瑋誌

l 閱讀選文：1.〈人們對愛情為什麼又期待又怕受傷害？〉曾昭旭2.〈嫉妒是

l 說明：愛情是人人嚮往又怕受傷害，學校老師又不教愛情，孩子只有瞎摸索，

帶孩子閱讀討論，期望能有正確觀念。我曾有一因緣：我教的學生的異性朋友，告訴我他們在談論彼此感情問題時，我的學生會引用我課堂中的說法。令我訝異的是，這位同學上課時給我的感覺是不專心的多，居然記得還運用我談論的愛情觀。由此觀之，老師們，別妄自菲薄。

五、98年2月19日主題：凡走過，都是美好的──挫折使你成長

今天發了學測成績，幾家歡樂幾家愁，特別以「凡走過，都是美好的──挫折使你成長」一堂生命教育課的閱讀資料，供莘莘學子參考。

生命是長期努力、點滴累積的結果～請不要對自己太早下論斷

l 閱讀選文：1.〈最好的輸家〉張曼娟 2.〈享受比賽超越輸贏〉許又方 3.〈苦

難是化了妝的祝福〉洪蘭 4.〈活出自己，活好人生〉游乾桂 5.〈慟失愛兒感謝孩子伴我29載〉霍幼芬 6.〈心事獨白來不及擁抱〉胡肇勳 7.〈如何得到幸福？〉洪蘭

l 說明：2月19日發學測成績，我知又有多人要暗自垂淚，因而安排此閱讀主題，我也特別掛在麗山高中網站的最新消息上。隔幾天我收到簡訊：

茂公我是XX，好久沒見到您了。前幾天我逛了麗山網頁，看到一則您給剛學測完的學弟妹的幾句話，接下來我眼淚就不聽使喚地流下，或許因自己正在面臨轉學考的挑戰，隔天我就夢見回到麗山見到您。我只是很想說：那幾句話真的深深地溫暖了我的不安，真的很感謝您！其實很多事都沒那麼難，對吧！

台灣的教育病根在於價值單一，導致看不到教育的本質──人，老師是在教育活生生的人，教育孩子如何成為人，如何成就自我，在必死的人生中尋找安身立命之道。三年前，一位才上了一星期國文課的高二學生，向我抗議：「老師，你教的好不國文喔，這樣考試怎麼辦？」當下我以「徐子哲學」回應他，孩子後來上了我一年國文課，高三轉組。這孩子大一上學期中，打電話告訴我，他擬好一堆待人處世的問題要問我。不知道我何時從「好不國文」被轉折到「困頓時的導師」？

國文教學為什麼畫地自限？經史子集不是經世濟民之道嗎？何況安身立命！

[1] 徐茂瑋〈《中國文化基本教材》能帶給高中生什麼？〉《國文新天地．第6期》2003.12.

[4] 《僕人──修道院的領導啟示錄》James C. Hunter 著張沛文譯商周出版

[5]請參閱徐茂瑋著〈晉武帝中了李密的兩刀論〉《國文天地79期》

[6] 請參閱徐茂瑋著〈懃懃懇懇引領孩子閱讀〉《尋找校園裡的魔法石Ⅲ──邁向閱讀高原》台北市教育局出版

7.你學會做摘要的方法嗎？
一定會０人	會１４人	普通１４人	不會０人	一定不會０人
8.你做了三篇摘要後，認為學習做摘要是必要的嗎？
非常必要４人	必要１７人	普通７人	不必要０人	完全不必要０
9.你將用做摘要的方式閱讀重要的文章、書籍嗎？
一定會０人	會６人	普通１８人	不會３人	一定不會１人
10.你認為做摘要對你的課業學習有幫助嗎？
很有幫助３人	有幫助２０人	普通５人	沒有０人	完全沒有０人

	相　同	相　　　　異
性	固有(生而即有)	㷇是心的作用，仁義禮智為其內容。　㘹其實現可以由人自身作主。　垐性是內在於人的生命之內的作用。　𢞴有無限擴充的可能性。　祱亦謂之大體，從其大體為大人。　㹀有「思」的作用。
命	固有(生而即有)	㷇是耳目口鼻之欲。　㘹當其實現時，須有待於外，不能自己作主。　垐命是在人之外，卻能給人以影響的力量。　𢞴是有限性的。　祱亦謂之小體，從其小體為小人。　㹀無「思」的作用。

30 Sun.	31 Mon.	1 Tue. 元旦	2 Wed.	3 Thu. 十一月廿日	4 Fri. 小寒	5 Sat.
隔壁修房，今日動工，云﹕舊曆年前可畢。客廳牆壁滲水，三十年老屋，不知如何修起？至書店給孫子、女買禮物。	上午回心臟內耕吳醫師門診領藥掛49號。下午看眼科白內障，掛20號（明天記得帶禮物）	中午12﹕00祥園小館家聚。(記得帶禮物) 家聚取消，孫子補習，孫女準備考試。兒獨來，坐十五分鐘，留錢一包、撒尿一泡，走人。	午，與妻兩人至麵館小酌慶生。吾言﹕若得老妻、老友、老狗相伴、身懷「老本」，家旁有老館，老不足懼！妻云﹕無聊！	昨晚得知，老友逝，心肌梗塞……料吾大去之期亦不遠矣！	至公園小坐，冬寒乍暖。見幼稚園老師帶小朋友遊戲。幾個外傭推老人出來排排坐，聊天，—景也。	冷鋒至，與妻合力搬出電暖爐。兒來電，問好不好？答以好。問血壓正常否？答以正常。問三餐服藥否？答以服！服！服！

閱讀0%	前1~25%	前26~50%	前51~75%	前76~99%	閱讀100%
6人	12人	3人	1人	0人	6人

1.你了解老師教你做摘要的目的？
非常了解５	了解３１	普通５	不了解0	非常不了解0
2.你明白老師教的摘要方法？
非常明白１	明白２５	普通１５	不明白0	非常不明白0
3.你認真做〈政治人的人文素養〉的摘要？(摘要字數100字以內)
非常認真８	認真１６	普通１２	不認真４	非常不認真１
4.你認真做〈新春三願：收支平衡、作息平衡、關係平衡〉的摘要？
非常認真６	認真１７	普通１４	不認真１	非常不認真２	未答１
5.你認真做〈尋找台灣集體失落的生命品質〉的主旨及摘要？
非常認真２	認真２０	普通１３	不認真２	非常不認真１	未答３
6.做摘要困難嗎？
非常困難１	困難７	普通２３	不困難９	非常不困難0	未答１
7.你學會做摘要的方法嗎？
一定會0	會２２	普通１６	不會３	一定不會0
8.你做了三篇摘要後，認為學習做摘要是必要的嗎？
非常必要0	必要１５	普通２２	不必要４	完全不必要0
9.你將用做摘要的方式閱讀重要的文章、書籍嗎？
一定會１	會１０	普通２１	不會７	一定不會２
10.你認為做摘要對你的課業學習有幫助嗎？
很有幫助１	有幫助１７	普通１９	沒有２	完全沒有１	未答１

一、下列敘述與你的想法符合程度為何？請在右方圈選符合你看法的數字。	非常同意	同意	普通	不同意	非常不同意
我對於這兩堂課的滿意度
1.老師的理念與宗旨整體滿意度	8	19	10	1
2.老師要我學習安身立命	11	22	4	1
3.老師認為安身立命可以幫助我考大學	14	14	8	2
4.老師要我學習聆聽	20	15	3
5.這兩堂課我專注聆聽	14	13	10		1
6.老師要我大量閱讀	16	20	2
8.老師要我學習作摘要	11	20	5	2
14.老師以上的主張可以幫助我的寫作	10	16	10	1
16.以後的課程我會專心聽課，配合老師的教學	12	20	4	2
百分比(17個問題的完整百分比)	35.14%	46.95%	15.63%	2.17%	0.31%

非常用心	用心	普通	不用心	非常不用心	未作答
1	12	9	0	0	6

完全沒有	不困難	中等	困難	非常困難	未作答
0	4	13	4	1	6

完全可以	大概可以	中等	困難	非常困難	未作答
0	8	10	4	0	6

非常贊成	贊成	中等	不贊成	非常不贊成	未作答
2	12	4	3	0	7

1.你了解老師教你做摘要的目的？
非常了解４	了解１８	普通５	不了解１	非常不了解０
2.你明白老師教的摘要方法？
非常明白３	明白１４	普通１１	不明白０	非常不明白０
3.你認真做〈政治人的人文素養〉的摘要？
非常認真９	認真１０	普通９	不認真０	非常不認真０
4.你認真做〈新春三願：收支平衡、作息平衡、關係平衡〉的摘要？
非常認真６	認真１６	普通５	不認真０	非常不認真１
5.你認真做〈尋找台灣集體失落的生命品質〉的主旨及摘要？
非常認真８	認真１４	普通６	不認真０	非常不認真０
6.做摘要困難嗎？
非常困難０	困難７	普通１８	不困難３	非常不困難０
7.你學會做摘要的方法嗎？
一定會０	會１４	普通１４	不會０	一定不會０
8.你做了三篇摘要後，認為學習做摘要是必要的嗎？
非常必要４	必要１７	普通７	不必要０	完全不必要０
9.你將用做摘要的方式閱讀重要的文章、書籍嗎？
一定會０	會６	普通１８	不會３	一定不會１
10.你認為做摘要對你的課業學習有幫助嗎？
很有幫助３	有幫助２０	普通５	沒有０	完全沒有０